李斯年轻时在地方上做小官，有一次上厕所，差点踩到一只被惊起的老鼠。李斯发现，厕所里的老鼠吃的是屎，而且，一天之中还要多次被人犬所惊扰。又有一次，李斯因事到一座粮仓，看到仓中老鼠吃的是粮食，住的是有廊檐的大屋，而且也没有人犬之扰。于是，李斯发出了这样的慨叹：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”意思是说，一个人有没有出息有时跟他有没有本事关系并不大，更重要的是要看他所处的环境啊！

      意识到这一普遍的真理后，李斯就积极地行动起来了，他不是一个胸无大志甘于平庸的人，他要改变自己所处的环境！为了像仓鼠那样谋得个好环境，他便师从荀子学帝王之术。一毕业就来到国力强大，有发展前途的秦国，投到了丞相吕不韦的门下。凭着自己过人的才干，最终担任了秦国的丞相，并深得秦始皇宠信，权势极盛一时。

      李斯从厕鼠和仓鼠天上地下的生活质量上看到了环境对人的发展造成的巨大差异，并因此激发了他的博得功名、掌握权力、实现自己的人生价值的渴望，这中间不乏积极的意义，但是作为一个狂热的名利之徒，李斯是看不到这种“环境决定论”的腐败性的，更看不到这中间隐含的危机。如果一个社会在它的资源配置上不是按照个人的能力和贡献来分配，而是按照环境来划分，无疑会怂恿整个社会的环境垄断和鼓励个人依附权势投靠环境的投机行为。在那样的社会里，因种种原因占据了优越环境的人可以轻轻松松地占有他人的劳动成果无忧无虑地过上最舒心的日子，而那些生活在底层不享有环境资源的人却只能像那只厕中之鼠，过着暗无天日的日子，这岂不是最大的社会不公？

      权力，可以说是优越环境的核心。冯梦龙的《广笑府》写到一个小官有一次曾得意洋洋地跟人谈起他对权力环境的理解，他说，即使让我当一个管厕所的小官，我也能让它生出无限的利益。那些想上厕所的，我不准他上，他一定贿赂我；那些不想上厕所的，我硬逼他上，他也一定贿赂我。只要手里有权，哪怕做一个专门守厕所的小官，也可以发大财。看来，有了权力的背景，厕所也是福地，也是坐享其成的好环境啊！

      但愿我们的社会少一些这样的环境腐败。