阿Q，社会的莫大悲哀

　　阿Q是贫民阶层中的贫民，是旧时代一个地地道道的弱者。阿Q没有家，孤寂地住在土谷祠里，想想看，土谷祠里的生活条件会好吗，四面透风，冬冷夏热，老鼠和昆虫乱窜，臭气和霉味扑鼻。不过，对于阿Q来讲，就想不得这么多了，土谷祠对于他来讲也许是一个宝贝，因为，这里再破败也是一个住的地方，否则他就要露宿街头了。

　　阿Q没有固定的职业，只给人家做短工：割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。其实说白了就是给别人打工，干点体力活。体力活历来流汗多而来钱少，当然，阿Q除了能干些体力活，没有别的本事了，只能靠出卖体力吃饭。阿Q出身低微，低微到别人连他的姓名都搞不太清楚的程度，"他到底姓什么，不独未庄人的不清楚，就连他自己也茫然。只是在他活着的时候，人们叫他阿Quei。"这一切都说明，他的处境太糟糕了。

　　阿Q这个弱者在未庄是遭受嘲笑和鄙视的对象。有一回，阿Q说自己似乎是姓赵，和赵太爷原是本家。哪知道，第二天地保便叫阿Q到赵太爷家里去。结果挨了揍，赵家不准他姓赵，在赵家看来，你这样穷，没有资格姓赵，所以阿Q想姓赵的梦想是无法实现了。连姓赵的权利都保障不了，其它的权利就可想而知了。

　　在一个倍受欺负和冷落的社会环境里，阿Q很可怜，很无助,他的心理出现了毛病。他知道自己穷，便用"先前比这阔多了"来安慰自己；自己挨了打，便说这是"儿子打老子"，用这样的"精神胜利法"来实现心理平衡；阿Q长了癞头疮，人们嘲笑他时，他开始用打架的方式来反击，可又常常打不过人家，于是又想出了和平的报复方式，说人家"不配……"；阿Q赌钱，总输，偶尔赢了又中了人家设下的圈套，于是他便打自己，似乎被打的人是另外一个人，以此来解气。我想，一个人被不公平的社会逼成这个样子，真是令人心酸不已。想一想，对于阿Q这样一个两眼一抹黑，无援无助的弱者来讲，除了用这个办法来安慰自己，还有其它更好的办法吗。这不是阿 Q 的悲哀，而是当时那个社会的悲哀。当时那个不公平的社会，很容易造就千千万万个阿 Q 。

　　人都是有七情六欲的，按说，追求爱情是阿Q 的正当权利。可是阿 Q 贫穷至极，以至于爱情的权利也被剥夺了，没有人肯嫁给他。但他是一个有血有肉的人，他内心里是多么的向往爱情呀。他对爱情不死心，但却对爱情摸不到门。于是，闹出了跪着向吴妈求爱的笑话。其实，跪地求爱并无不妥，关键是他说话失了分寸，他对吴妈说："我和你困觉！"这不是要强奸人家吗。为此，阿Q 遭了赵秀才一顿大竹杠，罚了款，被赶出了赵家的门。从此以后，未庄再也没有人请阿Q干活了。为了美好的爱情，阿 Q 损失实在是太大了。后来，阿Q不满足现状，想造反，想革命，其实阿Q并不知道什么是造反、什么是革命，他只不过想改变命运而已，结果是人家不准。最后倒是稀里糊涂地当了一个替罪羊。一个弱者去当替罪羊，太不奇怪了。

　　对于阿Q这样一个人，我们总是把他与批判二字联系在一起的，当然，这没有错，批判当时的社会也好，反思民族的劣根性也好，都有其认识价值的。但是，我想，一个社会的文明程度，不仅取决于其批判精神的强弱，更重要的是取决于人们对弱者的态度，取决于人们的人文关怀意识的好坏。

　　一个对弱者都不同情的社会那是一个不成熟的社会，畸形的社会，甚至是可怕的社会。翻开世界文明史，很容易从中找到例证。从这一点讲，同情比批判更重要，更具有建设性意义。当弱者被更多的人同情和帮助的时候，社会就会变得很漫馨、很和谐、很善良。当弱者变为强者的时候，社会也就进步了。如何对待阿Q这个典型人物，确实反映了我们的社会价值取向，阿Q从一个角度拷问着我们的灵魂和价值取向。因此，阿Q的典型意义不仅仅代表阿Q精神，更重要的典型意义是阿Q属于弱者的代表，以及我们对弱者的态度。也许，当我们在痛快淋漓地鄙视、嘲讽、批判阿Q及阿Q精神的同时，却失去了更为宝贵的东西。